Dhiban & Mesha Stele

Pekan kecil Dhiban di wilayah Madaba, Jordan

Dhiban sebuah kampung kecil terletak kira-kira 70km dari bandar Amman, 33km dari bandar Madaba dan 56km dari bandar Karak. Dahulunya ia dikenali dengan Dibon dan penganut kristian memanggilnya Divon.

Bandar Kuno Dhiban dipercayai wujud sejak zaman gangsa kira-kira 5000 tahun sebelum masihi. Penemuan artifak dari era Rum, Byzantium dan zaman kerajaan Islam membuktikan kerajaan-kerajaan tersebut pernah membina kuasa di Dhiban.

Bandar ini lebih terkenal dalam catatan sejarah apabila dikaitkan dengan kerajaan Moab yang menguasai bahagian Timur Laut Mati. Dhiban merupakan sebahagian dari wilayah kerajaan Moab. Moab merupakan kerajaan Bani Israel yang wujud sejak 1400 tahun sebelum masihi.

Di bandar Dhiban inilah Mesha Stele atau Moabite Stone telah ditemui pada tahun 1868 oleh mubaligh kristian dari Jerman Rev FA Klein.

Mesha Stele antaranya mengisahkan tentang pemerintah Moab iaitu King Mesha yang memerintah sekitar tahun 840 sebelum masihi. Batu bersurat itu mengandungi inkripsi dengan tulisan Moab (mirip kepada tulisan Ibri) sebanyak 34 baris.

Ia ditulis di atas batu berwarna hitam dari batuan gunung berapi (Basalt Stone). Saiz permukaan batu tersebut ialah 124cm x 71cm.

Antara isi penting batu bersurat tersebut ialah tentang bagaimana Moab ditindas oleh King Omri dan tentang kemenangan Mesha ke atas anak King Omri (tidak bernama) dan orang-orang Gad di kawasan Nebo, Ataroth dan Jehaz.

Mesha Stele asli kini ditempatkan di Muzium Louvre, Perancis dan replikanya boleh dilihat di Muzium Negara Jordan di Jabal Qal'ah.

Ancient Dibon

Madaba: Madinah Fusayfusa'iah

Bandar Madaba terkenal dengan nama jolokan ‘bandar mozek’ terletak kira-kira 40km dari ibu negara Amman. Dipercayai wujud penempatan awal di Madaba sejak 4,500 tahun yang lalu. Terkenal sebagai bandar kerajaan Moabiah dan disebut di dalam kitab Taurat. Bandar Madaba pernah dikuasai oleh Kerajaan Ammoniah, Bani Israel, Nabatean, Rum-Byzantium dan kerajaan Islam. Ia juga merupakan bandar utama yang terletak di laluan Jalan Trajan yang menghubungkan Petra dan Bosra.

Ramai penganut Kristian menetap di Madaba disebabkan ia adalah bandar suci mereka selepas Jerusalem di Palestin & Sednaya di Syria. Tanggapan suci mereka terhadap bandar Madaba adalah disebabkan kawasan tersebut dan sekitarnya adalah antara kawasan-kawasan awal permulaan agama kristian dan di bandar Madaba menempatkan puluhan gereja-gereja lama dan tempat suci agama kristian.

Gereja-gereja lama Byzantium dihiasi oleh mozek-mozek halus disebut di dalam Bahasa Arab dengan Fusayfusa'iah. Mozek disusun dengan gambar-gambar pokok, binatang dan pemerintah kerajaan mereka. Antara kawasan-kawasan gereja lama Byzantium yang masih kekal di Madaba ialah: Umm Rasas, Khirbet Mukhayyat, Mount Nebo, Gereja St.George, Gereja Apostle, Gereja Virgin, Gereja Martyrs.

Gereja Apostle terletak berhampiran Jalan Trajan dan dipercayai dibina pada tahun 578 masihi. Terdapat bahagian gereja yang telah rosak dan telah dijalankan kerja-kerja pemeliharaan dan pemuliharaan termasuk membumbungkan kawasan gereja bagi menjaga keadaan lantai mozek yang terdapat disitu.

Gereja St.George terletak di Jalan Yarmouk berdekatan persimpangan menuju ke Mount Nebo. Gereja Greek Ortodok ini dibina pada tahun 1890 di atas tapak gereja Byzantium yang dibina pada tahun 560 masihi. Di bahagian lantai di salah satu sudut gereja ini terdapat peta Palestin yang disusun dengan kepingan mozek yang kecil. Ia dikenali dengan ‘The Map of the Holy Land’. Kerja-kerja menjaga kesan mozek tersebut telah bermula pada tahun 1897 yang dijalankan oleh Deacon Kleofas Kikilides. Gambaran pada peta tersebut menunjukkan bandar Al-Quds yang dikelilingi oleh dinding kota, gambaran tentang Karak, Sungai Jordan, Laut Mati, Nablus, Hebron, kawasan Delta Sungai Nil dan kawasan Selatan Lubnan iaitu Tyre. Terdapat 157 captions (keterangan gambar) di dalam Bahasa Greek pada peta mozek tersebut. Banyak catatan pada peta tersebut mempunyai kaitan kisah-kisah yang tertera di dalam kitab Taurat dan Injil.

Hippolytus Hall atau Dewan Hippolytus terletak berhampiran Pusat Pelancongan Madaba. Di dalam dewan tersebut terdapat Gereja Virgin dan berhampiran dengannya adalah Gereja Martyrs. Gereja Virgin merupakan kawasan pertama yang ditemui semula pada tahun 1887 dengan terdapatnya gambaran bunga pada mozek yang amat cantik. Kerajaan Umayyah turut menjaga kawasan tersebut pada zaman penguasaannya sekitar tahun 767 masihi.

Muzium Madaba telah ditubuhkan oleh Jabatan Arkeologi Jordan pada tahun 1962. Muzium ini menempatkan artifak-artifak sejarah terdiri daripada tembikar, wang syiling lama dan lain lain yang ditemui di lokasi sejarah dan arkeologi seluruh wilayah Madaba. Antaranya: Khirbet Iskandar, Umm Rasas, Dhiban dan Khirbet Mukhayyat. Turut terdapat mozek dari Mukaweir yang dikenalpasti sebagai lantai mozek tertua di Jordan. Selain itu muzium ini turut mempamerkan kesenian dan budaya masyarakat tempatan seperti baju dan perhiasan.

Kira-kira 20km dari bandar Madaba berhampiran dengan Mount Nebo terdapat sebuah lokasi sejarah yang dikenali sebagai Khirbet Mukhayyat. Perjalanan ke lokasi tersebut memerlukan anda menuruni jalan berturap batu ke arah kawasan berbukit. Perkampungan Mukhayyat merupakan kota silam Nebo yang mula diterokai oleh Conder pada tahun 1881. Para ahli arkeologi dari Institut Arkeologi Franciscan telah memulakan carigali pada tahun 1935 di atas usaha pihak kristian untuk mencari tempat-tempat suci mereka. Khirbet Mukhayyat merupakan kubu kota lama Rum yang dikenali sebagai Acropolis dan kisahnya tercatat di dalam Mesha Stele yang menyatakan Khirbet Mukhayyat juga merupakan salah satu bandar-bandar kerajaan Moabiah. Pada kurun ke-4 kawasan ini tidak dihuni sehinggalah pada kurun ke-5 barulah ia dihuni oleh orang-orang kristian. Khirbet Mukhayyat turut dikenalpasti wujud sejak 2000 sebelum masihi berdasarkan perkuburan lama yang ditemui di kawasan tersebut.

Madaba, Summer 2007

Madaba Archaelogical Park

The Map of the Holy Land

Jerash: Kota Rum terlengkap di luar Itali

Oval Plaza, Jerash Old City

Tahun 63 Sebelum Masihi, Jerash dikuasi oleh Jeneral Pompeii dari Rum Timur yang menukar nama Jerash kepada Gerasa.

Jerash turut dipengaruhi rakan perdagangan dan sekutunya iaitu kerajaan arab Nabatean dalam pelbagai aspek. Pada 106 masihi Maharaja Rum Trajan berpendapat bahawa arab Nabatean adalah musuh lalu serangan dilancarkan ke atas pusat mereka di Petra. Tanda kemenangan mereka dipamerkan dengan terbinanya gerbang utara dihujung Cardo.

Tugu Hadrian atau tugu kejayaan merupakan monumen pertama yang kelihatan dari pusat pelancongan Jerash. Dibina pada 130 masihi sebagai meraikan kedatangan Mahajara Rum Hadrian.

Tahun 395 masihi menyaksikan agama kristian menjadi agama dominan di Jerash sehingga di era Maharaja Justinian (527-565 Masihi) bilangan gereja meningkat kepada 12 buah.

Pada 614 masihi, Jerash dikuasai Parsi yang membinasakan hampir semua monumen mereka, namun Rum dibawah pimpinan Maharaja Hercules pada 627 masihi telah merampas semula Jerash dan kerajaan Arab Ghassan berada dibawah pemerintahan mereka.

Pada 636 masihi merupakan detik dimana Islam menguasai Jerash dan kegemilanganya ternyata pada zaman Umawiah. Ia terkenal sebagai lombong perak dan gangsa disamping kawasan industri tembikar. Antara binaan yang kekal ialah masjid Umawiah Jerash antara masjid tertua di Jordan.

Tahun 749 masihi Jerash dilanda gempa bumi yang menyebabkan populasi penduduknya merudum kepada 4000 sahaja.

Jerash tidak terkecuali daripada bahang Perang Salib apabila Raja Baldwin I (1058M-1118 masihi) cuba menguasainya namun gagal dan pada percubaan menguasai Syria, tentera salib telah memusnahkan sebahagian kawasan Jerash dan membakarnya.

Pada zaman Turki Uthmaniah bandar ini dipelihara dan masjid telah didirikan. Jerash telah menjadi daerah di bawah kerajaan Jordan dengan mandat British (Trans-Jordan) sehinggalah Jordan mencapai kemerdekaan pada tahun 1946. Jerash menjadi sebuah tapak arkeologi utama di Jordan.

Peta Old City Jerash

Kesan tinggalan sejarah yang terdapat di kota Jerash

1. Arka Hadrian (Hadrian's Arch)
Dibina bersempena lawatan Maharaja Hadrian ke Gerasa pada tahun 129 masihi. Arka ini dibina sebagai gerbang utama di bahagian selatan.

2. Hippodrome
Arena besar ini berukuran 245m panjang dan 52m lebar. Hanya sebahagian daripadanya dibina semula setelah rosak akibat gempa bumi. Ia boleh menempatkan 15,000 penonton bagi menyaksikan perlumbaan kereta kuda dan sukan-sukan lain. Tarikh sebenar pembinaannya tidak diketahui. Namun ada pandangan menyatakan ia dibina sekitar pertengahan kurun ke-2 dan kurun ke-3.

3. Dinding-dinding Kota dan Pintu Selatan (City Walls And South Gate)
Dibina pada awal kurun ke-4 berkemungkinan dibina oleh Maharaja Diocletian pada zaman Byzantium dan panjang keseluruhannya adalah 3456 meter. Pelancong memasuki kota Jerash melalui pintu selatan yang telah dibina pada tahun 130 berbentuk corak dan ukiran daun Acanthus.

4. Medan Bujur (Oval Plaza)
Medan ini berkeluasan 90x80 meter dan dikelilingi kaki lima yang luas dan ditengahnya terdapat 2 kolam bersama pancutan air yang dibina pada kurun ke-7. Barisan tiang dibina daripada senibina Yunani. Sebahagian besar tiang-tiang tersebut diubahsuai pada kurun ke-2 dengan barisan tiang-tiang Corinthian. Medan bujur yang tidak bersimetri ini dianggap aneh bagi bandar-bandar klasik, tetapi ia mempunyai peranannya yang kursus di Jerash iaitu membenarkan paksi barat Laut kuil Zeus agar selari dengan paksi Utara-Selatan Cardo dan seluruh bandarnya. Pelancong yang menuju ke medan ini daripada selatan tanpa disedari ia akan menghala ke utara iaitu permulaan Cardo.

5. Jalan Jajaran Tiang (Colonnaded Steet)
Batu-batu asal masih kekal di Jalan jajaran tiang dan kesan roda kereta kuda masih kelihatan pada jalan tersebut.Cardo sepanjang 800 meter ini merupakan 'tulang belakang' senibina dan tumpuan kegiatan penduduk Gerasa. Jalan jajaran ini telah dilebarkan ke bentuk Corinthian yang dilihat pada hari ini (kecuali dihujung Utara Cardo). Akhir Kurun ke-2 (lebih kurang selepas tahun 170), dibina kaki lima yang lebar dengan kedai-kedai. Terdapat juga sistem kumbahan bawah tanah yang mengalir di sepanjang Cardo serta lubang-lubang yang wujud ditepi-tepi jalan bagi mengalirkan air hujan. Struktur-struktur terpenting bandar ini telah diatur disekeliling Cardo termasuk pasar, kuil, pancutan air dan binaan-binaan awam yang lain. Ketika melalui jalan ini, anda akan melihat beberapa monumen penting dan bangunan awam seperti Agora.

6. Pasar (Macellum)
Setelah separuh jalan di Cardo tiang-tiang menjadi lebih besar dan tinggi menandakan pintu masuk ke Macellum atau pasar iaitu sebuah bangunan di sebelah kiri Jalan jajaran tiang. Inskripsi berhampiran air pancutan berbentuk kepala singa bertarikh 211 masihi.

7. Selatan Tetrapylon (South Tetrapylon)
Simpang empat Cardo dengan jalan lintas yang pertama, Selatan Decumanus telah ditandakan dengan 4 tapak (masih kelihatan), yang disokong tiang dan berkemungkinan berstruktur piramid.

8. Jambatan Selatan (South Bridge)
Decumunus Selatan disebelah kanannya ialah sebuah jambatan sepanjang 73m yang menuju ke dinding bandar dan penempatan Gerasa. Sebahagian besar daripadanya kini telah ditimbusi Jerash moden (bandar Jerash sekarang) kecuali Permandian Timur.

9. Rumah-rumah Umawiah
Dihujung Barat Decumunus selatan merupakan penempatan awal kerajaan Islam Umawiah yang diduduki sejak 660 hingga 880 masihi.

10. Gereja Utama (Cathederal)
Di sebelah kiri Cardo pula ialah sebuah gerbang yang kaya dengan ukiran daripada kurun ke-2 kuil Rum Dionysus. Pada kurun ke-4 kuil ini dibina semula sebagai Gereja Byzantium, dikenalpasti sebagai Gereja utama. Walaubagaimanapun tiada bukti mengatakan bahawa ia lebih penting daripada gereja-gereja lain. Di atas tangga pada dinding timur Gereja ialah tempat keramat Maryam, dengan inskripsi lukisan Maryam dan malaikat Miikail dan Jibrail.

11. Gereja St. Theodore (Church Of St.Theodore)
Terletak berdekatan gereja utama. Gereja besar ini telah dibina pada 496 masihi. Di antara gereja ini dan barat pintu masuk gereja utama ialah sebuah medan kecil dengan pancutan air ditengahnya. Medan pancutan air ini pada asalnya merupakan Atrium gereja Utama (Cathederal). Laluan paip bawah tanah yang menyalurkan air ke arah pancutan air boleh dilihat sebagai satu garisan condong yang dibina daripada batu yang diturap.

12. Pancutan Air Awam (Nymphaeum)
Pancutan ini dibina pada 191 masihi dan ditujukan untuk Nymphs. Pancutan air ini biasa ditemui di bandar-bandar Rum dan bertindak sebagai tempat tumpuan kegiatan sesuatu bandar. Pancutan air ini dihiasi dengan marmar di bahagian bawah dan di bahagian atasnya lepa berwarna dan dibumbungi oleh separuh kubah. Air memancut melalui tujuh ukiran kepala singa ke besen (besen besar granit yang berwarna merah ialah tambahan pada zaman Byzantium) yang kemudiannya akan mengalir ke saluran bawah tanah.

13. Gerbang (Propylaeum)
Perarakan ke Kuil Artemis asalnya bermula di seberang sungai Gerasa yang kini ditimbusi oleh Jerash Moden. Dengan melintasi Cardo, penyembah-penyembah melalui gerbang ini dan berarak menuju ke Kuil Artemis. Gerbang ini merupakan tiang-tiang dan Portico (bumbung yang ditunjangi oleh tiang) yang diukir. Portico tersebut kini telah runtuh.

14. Kuil Esplanad (Temple Esplanade)
Tangga ini asalnya ditutupi oleh dinding tinggi menuju ke sebuah teres berbentuk lengkok di mana sebuah tapak terbuka telah dibina. Tangga yang kedua pula menganjur ke arah 22 Jajaran Tiang Corinthian dan ke Temenos. Keluasan tempat suci ini ialah 162 x 121 meter dan terdapat 4 tiang di setiap penjuru.

15. Gereja Propylaeum (Propylaeum Church)
Gereja Byzantium ini telah dibina pada kurun ke-6 di atas tapak courtyard yang merupakan sebahagian daripada jalan perarakan. Tiang-tiang ini telah digunakan sebagai sebahagian daripada gereja.

16. Masjid Umawiah (Umayyad Mosque)
Di sebelah kanan dibelakang 4 tiang Corinthian ialah satu-satunya masjid di Kota Jerash yang dikenali sebagai Masjid Umawiah. Ia dibina pada kurun ke-7 atau ke-8. Masjid itu dibina daripada bahan-bahan yang diambil dari rumah-rumah Rum.

17. Permandian Barat (West Bath)
Permandian barat disebelah kanan meliputi kawasan seluas 50x70m dan kini terbiar selepas gempa bumi pada Januari 749 masihi. Ia merupakan sebuah kompleks bilik-bilik panas dan sejuk serta kemudahan-kemudahan lain.

18. Utara Tetrapylon (North Tetrapylon)
Tetrapylon yang kedua ini terletak di Decumunus Utara di persimpangan Cardo. Ia dibina ketika bandar Jerash direka bentuk semula. Berkemungkinan dibina sebagai pintu gerbang untuk ke teater Utara. Kemudiannya ia ditujukan kepada Julia Domna isteri kepada Maharaja Septimius Severus yang berbangsa Syria. Berkemungkinan ia mempunyai kubah sebagai bumbung, hiasan, ukiran dan arka.

19. Jalan Jajaran Tiang Utara (North Colonnaded Steet)
Selepas Tetrapylon Utara ialah Cardo yang tidak pernah dilebarkan dan kekal dengan tiang-tiang dari rekabentuk Yunani (Ionic).

20. Pintu Gerbang Utara (North Gate)
Terletak dihujung Cardo. Dibina pada 1115 masihi. Sendalnya yang berbentuk pelik berkemungkinan diperlukan untuk menyelarikan pintu gerbang dibahagian dalam dengan Cardo serta menyelarikan bahagian luar dengan jalan Rum yang menuju utara ke bandar Decapolis Pella (Tabaqat Fahal).

21. Teater Utara (North Theater)
Terletak berhampiran Decumunus Utara. Teater Utara telah dibina pada 165 masihi. Berhadapan medan jajaran tiang terdapat tangga yang menuju ke pintu masuk teater. Pada asalnya teater ini hanya terdapat 14 barisan tempat duduk dan biasanya digunakan untuk persembahan dan mesyuarat ahli Majlis Bandaraya ketika itu. Nama-nama perwakilan akan termaktub pada tempat duduk berserta dengan nama dewa-dewa. Pada 235 masihi, teater ini telah dibesarkan kepada kapasiti berjumlah 1,600. Dua laluan dibina sebagai tempat masuk okestra dan penonton masuk melalui laluan di antara barisan atas tempat duduk. Sejak kurun ke-5, teater ini tidak digunakan lagi. Banyak dari batu binaanya diambil dan digunakan untuk pembinaan bangunan lain.

22. Gereja Uskup Isaiah (Church Of Bishop Isaiah)
Dibina pada 559 masihi dan digunakan sehingga gempa bumi pada tahun 749 masihi

23. Kuil Artemis (Temple Of Artemis)
Artemis anak perempuan Zeus dan adik kepada Apollo merupakan dewa Gerasa. Walaupun kecil, tiang-tiang Corinthian tersergam indah daripada puncak bukit. 11 daripada 12 tiang masih berdiri tegak. Bahagian dalam kuil ini pada asalnya terdapat bidur-bidur marmar dan tempat suci yang berkemungkinan letaknya patung dewa.

24. Tiga Gereja (Three Churchs)
Sekurang-kurangnya 15 gereja-gereja Byzantium telah dijumpai di Jerash dan dikenalpasti selebihnya masih tertimbus. 3 daripadanya adalah di utara Gereja St.Cosmos dan St.Damian mempunyai lantai mozek yang tercantik di Jerash. Inskripsi pada mozek-mozek itu bertarikh 553 masihi, dan imej-imej gereja serta St. Theodore bersama isterinya Georgia sedang berdoa. Berada di tengah ialah gereja St.John The Baptist bertarikh 531 masihi. Lantai mozeknya kini sudah musnah mempunyai imej-imej empat musim, tumbuhan dan binatang, bandar Iskandariah dan Memphis di Mesir. Gereja St.George di selatan telah dibina pada 530 masihi dan terus digunakan selepas gempa bumi 749 masihi.

25. Gereja St.Genesius (Church of St.Genesius)
Lantai mozek gereja ini bertarikh 611 masihi, 3 tahun sebelum penaklukan Parsi.

26. Teater Selatan (South Theater)
Dibina ketika pemerintahan Maharaja Domitian antara 90-92 masihi. Ia boleh menempatkan lebih 3000 penonton. Pada asalnya, barisan pertama pentasnya adalah 2 tingkat tetapi telah dibina semula dan masih digunakan sehingga hari ini. Yang menakjubkannya ialah speaker pada tengah-tengah lantai okestra boleh di dengar oleh seluruh penonton tanpa meninggikan suara. Sesetengah tempat duduk boleh ditempah dan tulisan Greek masih kelihatan. Terdapat 2 laluan menuju ke okestra dan terdapat 4 laluan di belakang teater yang menghubungkan barisan-barisan atas tempat duduk.

27. Kuil Zeus (Temple Of Zeus)
Dibina pada 162 masihi. Daripada Medan Bujur terdapat anak tangga yang menuju ke sebuah Esplanad (di depan kuil) yang merupakan satu tempat yang suci. Pada asalnya sebiji batu terletak di Esplanad yang berfungsi sebagai satu tempat yang tinggi dan dianggap sebagai tempat suci (Nose) pada 100-80 sebelum masihi. Tempat suci ini diubahsuai pada 69-70 masihi dan pada kurun ke-2 masihi. Berkemungkinan dibawah pemerintahan Maharaja Hadrian. Dari situ terdapat satu lagi anak tangga yang menuju ke Kuil yang pada asalnya dikelilingi oleh tiang-tiang Corinthian setinggi 15m.

Jerash boleh dikunjungi dengan mudah dari bandar Amman dengan menaiki bas atau coaster awam dari Mujammak Tabarbur dengan jarak perjalanan hanya 35km. Semenjak Shariq Urdun siap sepenuhnya pada tahun 2007, perjalanan dari Amman ke Jerash menjadi lebih singkat. Tambahan Susur keluar ke Jerash dari Jalan Utama Amman-Irbid telah siap sepenuhnya pada tahun 2009.

As-Salt & Makam Anak Nabi Yaakub a.s

30 minit perjalanan dari pusat bandar Amman akan membawa anda menuju ke bandar Al-Salt yang banyak meninggalkan kesan sejarah zaman pemerintahan kerajaan Uthmaniyyah. Kota As-Salt satu ketika dahulu menjadi laluan dagangan utama di bahagian Barat Laut yang menuju ke Nablus, Nazareth dan pesisiran Mediteranean.

Tinggalan sejarah yang terdapat di As-Salt antaranya; kota pertahanan kurun ke-13 yang dibina oleh Sultan Abdul Malik al-Mua’zzam pemerintah Kerajaan Mamluk yang berpusat di Mesir. Kota tersebut musnah akibat serangan Mongul pada tahun 1260 dan di bina semula oleh pemerintah Mamluk. 6 kurun selepas itu, iaitu pada tahun 1840 kota ini telah dimusnahkan. Tapak kota tersebut ialah tapak masjid besar yang terdapat di pekan As-Salt ketika ini.

Pengembara Arab Abu Al-Fida telah melawat kota ini pada kurun ke-13 dan beliau menyatakan kawasan ini merupakan pekan kecil yang mewah, terdapat binaan kota dan dipenuhi oleh ladang-ladang tanaman.

Pengembaraan Swiss Johann Ludwig Buchard yang menjumpai Petra pada tahun 1819 menyatakan di kawasan As-Salt terdapat 200 keluarga orang Islam dan 80 keluarga beragama Kristian menghuni disitu. Sehingga ke hari ini masih kelihatan kesan-kesan tinggalan kerajaan Uthmaniyyah di bandar As-Salt. Salah satu bangunan lama Uthmaniyyah telah dijadikan Muzium Arkeologi As-Salt.

As-Salt di wilayah Balqa', Jordan

Bandar As-Salt bukan sahaja menjadi laluan dan persinggahan Bani Adam selepas kedatangan Rasulullah S.A.W malah catatan sejarah telah menyatakan kawasan ini turut menjadi laluan para nabi dan rasul terdahulu. Di As-Salt terdapat Makam Nabi Ayub a.s, Makam Nabi Yusha bin Nun a.s, Makam Jadur dan Asyir (anak Nabi Yaakub a.s) dan Makam Maisarah bin Masruq merupakan sahabat Rasulullah S.A.W.

Makam-makam tersebut hanyalah tempat mereka berhenti atau bermukim. Tiada sumber sahih menyatakan ia adalah kubur terdapatnya jasad. Asyir dan Jadur anak Nabi Yaakub a.s Nabi Yaakub a.s diutuskan kepada kaum Kana’an di antara tahun 1837 hingga 1290 sebelum masihi.

Yaakub a.s merupakan anak Nabi Ishak dan cucu kepada Nabi Ibrahim a.s. Nabi Yaakub a.s mempunyai 4 orang isteri. Dua dari isterinya adalah saudara seibu sebapa yang bernama Laiah dan Rahil. Pada waktu itu belum ada larangan memperisterikan dua orang perempuan yang seibu sebapa.

Firman Allah di dalam Surah An-Nisa’ ayat 23:
“Diharamkan kepadamu mengahwini dua orang perempuan yang bersaudara (seayah seibu) kecuali pada masa silam”

Laiah dan Rahil mempunyai 2 orang hamba sahaya yang bernama Zulfa dan Balhah. Kedua-duanya berkahwin dengan Nabi Yaakub a.s. Daripada perkahwinan dengan keempat-empat isterinya, Nabi Yaakub a.s telah dikurniakan 12 orang anak:

(Anak Yaakub a.s dengan Laiah)
01. Rabin
02. Syam’un
03. Lawi
04. Yahuza
05. Yasakir
06. Zebulon

(Anak Yaakub a.s dengan Rahil)
07. Yusof
08. Bunyami

(Anak Yaakub a.s dengan Zulfa)
09. Daan
10. Naftali

(Anak Yaakub a.s dengan Balhah)
11. Jad
12. Asyer

Ke semua mereka disebut sebagai Al-Asbaath ertinya kabilah-kabilah Bani Israel, kerana masing-masing mempunyai keturunan yang banyak.

Makam Jad atau disebut Jadur terletak di bandar As-Salt manakala Makam Asyer atau disebut Hasyer terletak sebuah bukit rendah di dalam perjalanan dari As-Salt ke Wadi Syuaib.

Catatan Sejarah di Wadi Rum

Inskripsi yang dikenalpasti dari zaman Tsamud

Ahli geologi menyatakan bahawa lembah Rum terbina dari belahan yang dahsyat dipermukaan bumi akibat gangguan pergerakan plat bumi yang hebat sehingga memecahkan batuan granit yang terlalu besar dan tebing batuan pasir dari banjaran gunung Afro-Arab.

Ahli arkeologi pula percaya bahawa kawasan ini telah di diami sejak zaman Neolitik lagi iaitu antara kurun 8-6 sebelum masihi dan dikenali dengan nama Wadi Iram (Lembah Iram).

Terdapat mata air panas dan segar di Wadi Rum. Dengan mata air tersebut ia menarik perhatian dan tumpuan kafilah pedagang yang menuju ke Syria dan Palestin dari tanah Hijjaz. Kesan artifak batu untuk tujuan menyalakan api ditemui di kawasan Wadi Rum. Selain itu, pasu belangan dari zaman Besi turut ditemui.

Lukisan pada dinding batu turut membuktikan wujudnya penempatan dari zaman arab Nabatean. Malah kawasan ini pernah diduduki oleh penduduk 'Aad, Tsamud, Lihyan dan Ma'in. Nabatean lebih terkehadapan pada zamannya disebabkan kecemerlangannya membina empayar perdagangan dan kemampuan membina binaan yang hebat.

Kajian terperinci menunjukkan bahawa di selatan Wadi Rum terdapat kesan wujudnya penempatan Kaleolitik iaitu sekitar 4500 sebelum masihi. Manakala di kaki Jabal Rum terletak Kuil Allat yang asalnya dihuni oleh Kaum 'Aad dan di ambil alih oleh Nabatean pada kurun 1 sebelum masihi. Manakala inskripsi berkenaan kaum Tsamud telah ditemui di kaki bukit Kazali.

8.5 km dari Timur Wadi Rum ialah kawasan yang dinamakan Dissi. Sekumpulan dari negara Itali telah menemui tapak awal kerajaan Nabatean sebelum mereka beralih ke Petra

Wadi Rum ketika abad ke-19 menjadi kubu penting Raja Faisal ibn Hussein ibn Ali dan T.E Lawrence (merupakan pesuruhjaya British di TransJordan) ketika pemberontakan arab menentang kerajaan Turki Uthmaniah. Lawrence menjadi lagenda kerana peranannya dalam penentangan terhadap Turki dan ia memihak sepenuhnya kepada bangsa arab (demi kepentingan politik di tanah arab). Beliau diberi gelaran Lawrence Of Arabia dan membina rumahnya pada ketika itu di Wadi Rum

Kenangan di Lembah Rum

Binaan di Jabal Qala'ah

Great Audience Hall- Umayyad

Kesan sejarah dan arkeologi yang terdapat di Jabal Qala'ah membuktikan bahawa kawasan ini pernah di duduki oleh pelbagai kerajaan dalam zaman yang berbeza. Bermula dari zaman kerajaan Rum, Byzantium sehinggalah ke zaman pemerintahan kerajaan Islam Umawi, Abbassiah dan Turki Uthmaniah. Kota yang terletak berdekatan Jabal Hussein dan Wasatul Balad Amman ini merupakan salah satu dari kota-kota Decapolis Rum bahkan ia merupakan pusat pentadbiran setelah Gerasa pada ketika itu.

Antara kesan binaan kerajaan Rum yang masih kekal di Jabal Qala'ah ialah Kuil Hercules yang terletak berhadapan dengan Muzium Negara Jordan. Ia dibina oleh Maharaja Marcus Aurelius yang memerintah sekitar 161 hingga 180 masihi. Kesan gereja Byzantium turut dapat dilihat di kota ini.

Terdapat sebuah binaan besar dengan kubah yang dikenali dengan Great Audience Hall. Ia merupakan kompleks istana dan kawasan rehat kota yang dibina ketika zaman kerajaan Umawiah sekitar kurun ke-7 masihi. Berdekatan dengan Great Audience Hall terdapat kolam besar yang dikenalpasti sebagai water reservoir atau pusat takungan air utama untuk disalurkan ke seluruh kota.

Antara kesan tinggalan zaman kerajaan Islam yang lain ialah Menara Abbassiah yang terletak berdekatan Kuil Hercules. Dari menara tersebut pemandangan wasatul balad Amman dapat dilihat dengan jelas. Perkuburan lama Islam turut ditemui di dalam kota lama ini.

Teater Rum di Raghdan dan The Nyphaeum berdekatan Masjid Hussain merupakan sebahagian dari kota ini sekaligus membuktikan ia sebuah jajahan kota yang besar suatu ketika dahulu yang kini telah hilang ditelan proses pemodenan.

Kuil Hercules. Era Rum Barat

Teater Rum di Raghdan. Gambar di ambil dari Jabal Qala'ah

Wajah Wasatul Balad, Amman

Sesuatu yang menarik untuk saya kongsi bersama dalam entry kali ini. Gambaran untuk mereka yang belum pernah tiba di Amman, ibu negara Jordan. Mengamit semula memori untuk mereka yang pernah berkampung lama di bumi Jordan dan sesuatu yang boleh dilihat sendiri buat masa ini kepada mereka-mereka yang masih berada di bumi Jordan. Al-Urdun Awwalan.

Ia berkisar dengan satu kawasan yang dinamakan Wasatul Balad bermaksud pusat bandar atau ringkas dan mudahnya di sebut Balad- sentiasa menjadi tumpuan di bandar Amman. Ditempat ini tertumpu rakyat tempatan dan warga pelancong mengisi perut kerana terdapat restoran golongan untuk orang kebanyakkan- jimat dan sedap. Tempat ini menjadi tumpuan seharian penduduk di Amman membeli barang keperluan di Souq Khudr, Tempat ini menjadi tumpuan pada hari Jumaat masyarakat tempat mencari barangan terpakai yang berlonggok ditepi-tepi jalan dan semestinya tempat ini menjadi tumpuan warga Malaysia di Jordan 'membundle' pakaian terpakai dan akhwatnya sentiasa 'berkampung' di tempat ini sebelum pulang ke tanahair.

Bagi mereka yang belum pernah melihatnya, usahlah dibayangkan pusat bandar itu seperti Bukit Bintang atau Persiaran Gurney di Penang. Pusat bandar secara realitinya di Amman adalah satu kawasan lama yang menjadi tumpuan golongan marhaen di Jordan untuk membeli keperluan harian dan rata-ratanya harga barang di Balad jauh lebih murah berbanding kawasan elit lain seperti Abdoun, Jabal Hussein, Sweifiyah dan lain-lain di ibu kota Amman.

Gambar-gambar di bawah saya kongsi bersama pembaca dan untuk sahabat-sahabat seperjuangan yang pernah belajar di Jordan ia sudah pasti mengembalikan kenangan tentang Balad yang selalu korang semua pergi dulu.

Mereka-mereka yang datang dari arah Selatan Jordan mesti melalui jalan ini untuk ke Balad terutama bagi mereka yang menaiki Serfeece Wehdat ke Balad. (Alah! Serfeece yang terpaksa beratur panjang itu sambil menyumpah arab yang tak mahu beratur). Dari bukit Ashrafiyah ini sudah nampak Balad yang kiri kanannya di apit Jabal Akhdar dan Jabal Webdah.

Simpang Muhajirin dan Ras 'Ain yang arah kirinnya ke Balad terkenal kepada kepada mereka yang suka makan Sandwich kepala kambing. Kerna kat situ ada Mat'am Abu Musa.

Shariq Syagaf Sil. Jalan utama masuk ke Balad dari arah Selatan

Kawasan ini mesti sentiasa diingati oleh kaki-kaki 'bundle'. Kalau kecewa di sini sudah pasti satu Balad habis dipusing.

Entah apa yang best sangat kat Mat'am nih! Sanad Muttasil dari senior-senior dahulu bahawa Mat'am ini antara paling best menunya?

Rindu pada Jus Lemon, Tamarhind (Asam Jawa), Bartuqal (Oren) dan Laban Ayran (Susu segar dicampur sedikir garam). Biasanya setelah penat membeli barang di Balad, akan singgah di mana-mana gerai menjual jus. Khabarnya yang paling best kedai kat hujung nak masuk jalan ke Serfeece Balad-Wehdat. Kat situ ada air Tamarhind original. Biasa Tamarhind kat tempat lain adalah pewarna dan perisa tiruan.

Jalan utama dari Masjid Hussein Balad ke arah Muhajirin. Berada di Balad ketika hari Jumaat dapat menyaksikan manusia memenuhi jalan ini untuk solat Jumaat kerana ruang masjid sudah terlalu padat dengan manusia. Arabnya, Shishannya, Banglanya, Melayunya.

Hah! Kedai sebegini sangat laku dengan kehadiran para pelajar perempuan yang akan memulakan operasi shopping menyopping sebelum pulang ke Malaysia. Tapi bagi mereka yang dok di utara mungkin suka shopping di Ramtha atau Balad Irbid.

Lori tangki air akan selalu mendatangkan masalah lalu lintas ketika musim panas. Mana tidaknya sepanjang jalan utama ada hotel-hotel penginapan yang sudah kehabisan air. Lori-lori ini akan buat tidak peduli menaikkan air ke tangki air hotel dengan keadaan menghalang kenderaan dibelakang. Ketika itu akan didengari Balad amat bising dengan bunyi hon yang tidak sudah!

Berada di Balad juga semacam berada di konsert mini. Kedengaran lagu Nancy Agram, Isolah, Nawal Zugbi, Kazim Sahal dan lain-lain memekakkan suasana yang datang dari kedai-kedai menjual kaset dan CD. Kekadang kelihatan arab menari-nari dihadapan kedai seperti mereka yang menyanyi.

Aku suka makan di tempat sebegini. Restoran kecil ditingkat bawah premis-premis di Balad yang menyajikan Humus, Falafil, Foul dan Syai.

Penggila sup kaki kambing, sup ekor tentu mengenali mamat ini. Biasanya di kedai ini warga Malaysia dan warga asing kaki makan sup ekor akan singgah membeli ekor lembu dan kaki kambing

Suasana Souq Khudr Balad. Zaman dulu-dulu payah nak dapatkan Daun Bawang. Jadi Souq ini antara yang menjual Daun Bawang itupun bukan kat semua tempat.

Kenal Mamat 2 orang nih? Di mana mereka selalu kelihatan?
(Soalan ini boleh dijawab oleh student2 Jordan dan ex-student2 Jordan)

Menu menarik di Balad yang biasa menjadi pilihan iaitu Nasi Maqlubah, Sup Kepala Kambing dan Muluqiyyah. Tidak ketinggalan Reesh bakar (rusuk), Syuqof, Kebab dan lain-lain.

Mat'am Hanini aku selalu singgah dulu kerana di sini menjual Sandwich Daging Kepala Kambing yang amat sedap. Takhassus kedai ini menjual sandwich limpa, hati, otak, telur, kepala yang semuanya berasaskan kambing.

Di Balad juga banyak terdapat hotel-hotel murah yang kebiasaanya di sewa oleh pelajar Malaysia yang mahu menjalankan operasi membundle baju terpakai keesokan paginya. Orang kata mencari rezeki mesti di awal pagi. Jadi pilihan tidur di Balad kerana keesokkan paginya sesudah subuh sudah boleh menyelam mencari pakaian berjenama terpakai. Kalau lewat sudah pasti akan disambar orang. Kepada kaki bundle sudah pasti anda ingat Hotel Majid berharga JD2 semalam??

Suasana di kaki lima bangunan. Kalau hari Jumaat macam-macam barang dilonggok di sepanjang kaki lima untuk dijual. Kekadang confius barang yang dijual macam sampah sarap pun ada. Ada jugak ke yang beli?

Polis sentiasa menjalankan tugasnya. Anda boleh melihat polis yang sama menghabiskan minyak motosikal bertawaf di kawasan Balad. Demi menjaga keselamatan katanya.

Wadi Mujeb, Al-Karak

Teringat satu kenangan ketika berada di sebuah perkampungan kecil bernama Arieha berdekatan Wadi Mujeb. Bertemu dengan masyarakat yang ramah di situ mengingatkan aku kepada satu potongan Qasidah Arab yang pernah diceritakan oleh penduduk di situ.

Bunyinya begini :

Abuyi Mujeb Wa Akhuyi Mleih Wa Abu Sya'ar Jaddali

Ia merupakan potongan pendek dari Qasidah panjang yang pernah disebut oleh seorang ahli sastera terkenal di Karak. Ia mengaitkan Kisah Sulaiman Bani Atiyah dan Wadi Mujeb yang merupakan antara kisah terkenal dikalangan Bani Atiyah dan puak Ma'aitah di Karak.

Kisah ini berlaku kira-kira 50 tahun yang lalu di mana seorang dari Bani Atiyah yang bernama Sulaiman telah membunuh seorang lelaki dari kabilah Ma'aitah di dalam sebuah pergaduhan. Selepas kejadian itu, Sulaiman Bani Atiyah telah menyembunyikan diri di kawasan Wadi Mujeb dan hidup di situ dengan bersembunyi dan memburu untuk mendapatkan makanan.

Menurut sejarah lisan dari penduduk tempatan, beliau telah bersembunyi di dalam gua yang terdapat di situ dan akan keluar pada waktu malam untuk mencari makanan. Beliau mencari makanan di sekitar kawasan perkampungan kecil di Wadi Mujeb. Akhir hayatnya tidak diketahui.

Potongan Qasidah di atas menceritakan keadaan Sulaiman Bani Atiyah yang hidup bersembunyi di Wadi Mujeb.

Abuyi Mujeb Wa Akhuyi Mleih.
Bapaku Mujeb dan Saudaraku Mleih : Bermaksud beliau hidup bersendirian di kawasan tersebut tanpa saudara mara yang lain. Mujeb menjadi bapanya dan Mleih (sebuah kawasan berhampiran Mujeb) menjadi saudaranya.

Wa Abu Sya'ar Jaddali
Jaddali boleh dimaksudkan dengan memintal-mintal. Beliau hidup bersembunyi sekian lama dan penulis qasidah tersebut membayangkan beliau yang sudah berambut panjang memintal-mintal rambutnya. Di sini boleh dimaksudkan juga dengan Abu Sya'ar yang merupakan nama sebuah kampung kecil yang juga terdapat berhampiran Wadi Mujeb.

Aku pernah bertanya tentang Qasidah ini kepada Aid dan dia turut menyatakan bahawa ia antara Qasidah yang terkenal di Karak terutamanya dikalangan Bani Atiyah yang kini menetap di Qatranah dan kabilah Ma'aitah yang kebanyakkan mereka menetap di 'Adir, sebuah perkampungan kecil di dalam muhafazah Karak.


Kini kawasan Wadi Mujeb telah dibangunkan menjadi salah satu empangan air utama di Jordan. Kawasan Wadi Mujeb sememangnya mewah dengan ratusan mata air dan ia merupakan lembah yang luas dan curam.

Sebelum wujudnya jalan padang pasir Amman ke Karak, Wadi Mujeb menjadi laluan utama penduduk Karak untuk ke Amman. Jalanraya yang melalui lembah Mujeb dikenali dengan Shariq Muluki telah di asaskan sejak era kerajaan Rum. Jalan ini menghubungkan Amman ke Madaba, Dhiban, Wadi Mujeb, Al-Qasr dan terus ke bandar Karak melalui Dataran Shihan.

Berek Tentera Rum di Al-Lajjun

Lajjun terletak di pertengahan jalan yang menghubungkan Qatranah dan bandar Karak
iaitu berhampiran dengan Madinah Sina'iyyah Karak.
(Gambar: Lebuhraya baru yang menghubungkan Tariq Sahrawi
dari Qatranah ke muhafazah Karak)

Al-Lajjun merupakan sebuah daerah kecil yang terletak di wilayah Al-Karak, Jordan. Berada di antara jalan utama menuju ke bandar Karak dari Qatranah.

Kawasan Al-Lajjun pada musim bunga menjadi ladang gandum dan kawasan disitu subur disebabkan wujudnya beberapa mata air dilembah rendah kawasan tersebut.

Namun ramai tidak mengetahui bahawa kawasan tersebut menyimpan khazanah silam yang kini hampir hancur dan masih belum ada usaha pemeliharaan dan pemuliharaan dijalankan. Lokasi arkeologi Al-Lajjun boleh dikunjungi dari lebuhraya Qatranah-Karak yang sedang dibina. Terdapat persimpangan dari lebuhraya tersebut menuju ke Jdaida. Arkeologi Lajjun hanya terletak 300m dari persimpangan.

Ibnu Battuta di dalam catatan perjalanannya pernah singgah di sebuah perigi di Lajjun. Menurut apa yang tercatat di dalam kitab Rehlah Ibnu Battuta beliau telah melalui sebuah bandar kecil bernama Ziziyya (kini dikenali dengan Jiza) terus ke Lajjun. Dari Lajjun beliau singgah di Kota Karak yang ketika itu diperintah oleh pemerintah Mamalik. Dari Kota tersebut beliau mengambil Jalan Mahajara untuk ke tanah Hijjaz.

Sebuah perigi @ takungan air yang terdapat di Kawasan Arkeologi Lajjun

Kesan Arkeologi di Lajjun
Terdapat sebuah berek askar era Rum yang telah runtuh di Lajjun. Nama Lajjun berkemungkinan di ambil daripada perkataan Latin iaitu Legio IV Martia. Berkemungkinan di bina pada tahun 302 masihi ketika pemerintahan Deocletin.

Kesan arkeologi di situ terdapat semua ciri-ciri GARRISON yang membawa erti : Pasukan tentera yang ditempatkan dalam kota untuk mempertahankannya. Merangkumi Pusat Pentadbiran (Principia), Berek Tentera, Menara Pertahanan dan dikelilingi dinding.

Al-Lajjun suatu ketika dahulu merupakan kubu yang mempertahankan Eastern Limes Empayar Kerajaan Rum.

Berhampiran dengan kesan kota pertahanan ketenteraan Rum terdapat bangunan-bangunan yang dibina ketika era Uthmaniah. Turki Uthmaniah turut menggunakan kota pertahanan Rum tersebut untuk kawalan jalan Qatranah ke Karak cuma mereka membina beberapa bangunan tambahan yang kini digunakan oleh badwi untuk menyimpan khemah.

Qasr Tuba : Contoh Istana Era Umawiah

Kenangan di Qasr Tuba [November 2002]
Dari kiri Khairul, Hazimin, Kemar dan Alut

Siapa kata negara Jordan sebuah negara 'kontang' tanpa sebarang keistimewaan? Jika ingin dibandingkan dari segi natural site yang indah, sudah pasti tanah milik Hashimiah kini kalah dengan pertarungan itu. Namun jika ingin dihamparkan setiap inci tanahnya dengan catatan sejarah, beribu artikel boleh ditulis menceritakan kemegahan yang telah dan sedang rakyat mereka miliki.

Kesan-kesan sejarah terlalu banyak di negara Jordan jika dibentangkan satu persatu. Nikmat mengkaji dan mengetahui nilai sejarah yang wujud amat menarik dan boleh memberikan thaqofah atau ilmu pengetahuan yang pelbagai yang mungkin antaranya boleh dijadikan pengajaran dan pedoman dalam hidup.

Pernah satu masa, syarikat saya bersaing untuk mendapatkan satu projek dari satu kumpulan yang ingin mengkaji kesan kota sejarah Islam di Timur Tengah. Mereka ingin mengadakan kajian di Jordan. Namun setelah beberapa masa berlalu, orang-orang atas dalam pengurusan mereka menafikan bahawa tiada kota-kota sejarah Islam yang menarik boleh dikaji di negara Jordan.

Itu adalah satu pandangan lemah tanpa mereka mengkaji dan mengambil tahu terlebih dahulu segala kesan kota sejarah yang ada di Jordan. Mereka memilih negara Syria akhirnya tanpa saya nafikan bahawa kesan sejarah di Syria jauh lebih banyak dan senibinanya lebih hebat dari kota-kota yang terdapat di Jordan.

Sebenarnya, kesan-kesan tinggalan kerajaan Islam terlalu banyak di negara Jordan. Masalahnya maklumat mengenai kota-kota tersebut terlalu kurang dan maklumat tersebut hanya boleh diperolehi dengan 'mewah' dari penduduk tempatan Jordan dan ahli arkeologi sahaja.

Antara kota-kota yang dibina ketika era pemerintahan Islam iaitu dari zaman Khulafah Ar-Rasyidin, Kerajaan Umawiah, Kerajaan Abbasiah, Kerajaan Ayubiah, Kerajaan Mamalik, Kerajaan Fatimiah dan Kerajaan Uthmaniah yang terdapat di dalam negara Jordan adalah seperti berikut :

- Rumah Umawiah di Kota Jerash
- Hammam As-Sarah
- Qasr Hallabat
- Qasr Amrah
- Qasr Kharranah
- Qasr Mushash
- Qasr Huweinet
- Qasr Burqu'
- Qasr Mushatta
- Qasr Tuba
- Qasr Dab'a
- Qasr Qatranah
- Qala'at Al-Hisa
- Qala'at Ma'an
- Qala'at Aqabah
- Qasr Al-Banat
- dan banyak lagi

Qasr Tuba: Contoh Istana Era Umawiah

Qasr Tuba merupakan salah satu contoh Istana yang dibina ketika pemerintahan kerajaan Umawiah yang berpusat di Dimasyq. Ia merupakan kota yang jarang disebut dan dikunjungi lantaran kedudukan lokasi kota yang jauh ditengah padang pasir ditambah lagi dengan jalan perhubungan yang kurang baik.

Senibina Qasr Tuba mirip dengan Qasr Mushatta milik Walid II yang terletak berhampiran Queen Alia International Airport, Amman.

Qasr Tuba dikenalpasti salah satu istana yang tidak dapat disiapkan sepenuhnya dan terbengkalai. Terletak di tengah-tengah padang pasir 40 kilometer dari Azraq dan 83 kilometer meredas padang pasir dari Suwaqah.

Kota ini dibina dari batuan brick yang menjadi bukti bahawa ia dibina oleh kerajaan Islam kerana teknologi brick mula digunakan oleh Islam dan tidak wujud lagi sebelum itu.

Qasr Tuba

The Decapolis

Decapolis bermaksud 10 bandar dan dikenali di dalam Bahasa Arab dengan Mudun 'Asyar. 10 buah bandar ini merupakan bandar di bawah penguasaan Rum dan telah dipelopori oleh Maharaja Pompeii pada tahun 63 sebelum masihi.

Kota-kota ini terletak di tanah Palestin, Jordan dan Syria yang pada satu ketika dahulu tidak bersempadan dan terletak di dalam kelompok berdekatan. 6 dari 10 buah kota kini terletak di negara Jordan, 2 di Syria dan 2 di Palestin.

Namun, terdapat beberapa perbezaan pendapat di kalangan ahli sejarah mengenai di mana lokasi 10 buah kota tersebut dan terdapat juga perbezaan pendapat pada nama kota sedangkan ia adalah bandar atau lokasi yang sama.

Catatan dari Pusat Pelancongan Jerash menyatakan 10 buah kota tersebut ialah :
Philadelphia, Umm Qays, Capitolias, Abila, Pella, Jerash, Scythopolis, Hippos, Bosra dan Canatha.

Aidah as-Solal di dalam bukunya Athar Wal Mawaqi' Siyahah Fil Urdun berpendapat Decapolis merupakan lokasi yang dinyatakan di atas kecuali Abila dan Hippos. Beliau berpendapat dua kawasan lain ialah Dion dan Raphana.

Namun, maklumat dari wikipedia.com menyatakan bahawa Dion juga adalah Capitolias dan Raphana adalah Abila. Laman Encyclopedia percuma itu turut menyatakan bahawa Decapolis merangkumi semua kota yang tercatat di Pusat Pelancongan Jerash kecuali Bosra dan berpendapat Damascus adalah salah satu dari 10 kota tersebut.

Kota-kota yang kini berada di dalam negara Jordan ialah Philadelphia, Umm Qays, Jerash, Abila, Capitolias dan Pella.

Philadelphia juga dikenali dengan Jabal Qalaah terletak di sebuah bukit berhampiran Downtown Amman di ibu negara Jordan. Umm Qays terletak di utara Jordan di dalam wilayah Irbid. Dari kawasan tersebut Bukit Golan dan Tasik Tabari dapat dilihat dengan jelas jika cuaca baik. Jerash pula merupakan kota yang paling besar dan lengkap dari 9 buah kota yang lain. Jerash diberi jolokan Kota Rome terlengkap di luar negara Itali. Abila pula dikenali juga dengan Umm 'Amal terletak berhampiran lembah Qweilbah, Irbid. Capitolias disebut juga dengan Bayt Ras juga terletak di Irbid manakala Pella yang dikenali dengan Tabaqat Fahal oleh arab tempatan terletak di Mashariq dalam Liwaa' Kurrah, Irbid.

2 buah kota di Syria ialah Canatha dan Bosra. Bosra amat terkenal sebagai pusat perdagangan utama di dataran Sham yang kini terletak di dalam wilayah Der'a, selatan negara Syria. Manakala Canatha dikenali juga dengan Qanawat yang terletak di dalam wilayah Suweida'.

Baki 2 buah kota terletak di Palestin iaitu Scythopolis dan Hippos. Scythopolis juga dikenali dengan Beit She'an. Orang Itali yang tidak boleh menyebut Beit She'an menghasilkan sebutan tempat tersebut dengan Beesan atau Baisan. Ia terletak berhampiran Sungai Jordan di bahagian barat. Hippos pula terletak berhampiran Laut Tabari dengan penduduk yahudi mengelarnya Sussita.

Makam Nabi Ayub a.s di Bathna, Jordan?

As-Salt merupakan sebuah bandar yang terletak di dalam muhafazah Al-Balqa' di Jordan. As-Salt diberi jolokan bandar Uthmaniah di tanah Jordan lantaran kawasan tersebut menjadi pusat pemerintahan utama kerajaan Uthmaniah di tanah Jordan suatu ketika dahulu.

Daerah Al-Balqa' terutama di sekitar As-Salt banyak mencatatkan kisah para nabi dan sahabat yang dicatat pernah menduduki kawasan Al-Balqa' dan wafat disitu. Antaranya ialah Nabi Syuaib a.s, Nabi Jadur a.s, Nabi Hasyer a.s, Nabi Ayub a.s, Nabi Yusha ibn Nun a.s dan sahabat antaranya Maisarah bin Masruq dan Bilal bin Rabah.

Dalam entry kali ini ingin saya kisahkan berkenaan dengan Makam Nabi Ayub a.s yang terdapat di sebuah perkampungan bernama Bethna yang terletak di dalam Baladiah As-Salt, Jordan.

Pertama kali saya tiba di Makam tersebut ialah melalui maklumat dari seorang sahabat di Universiti Mu'tah dari kabilah Al-alfei yang memberitahu saya bahawa terdapat Makam Nabi Ayub a.s di As-Salt namun beliau sendiri hanya mengetahui kewujudan makam tersebut tetapi tidak pernah tiba di kawasan tersebut.

Tahun 2003 saya telah menaiki coaster awam ke bandar As-Salt yang pemandanganya agak unik dan klasik. Berbeza dari bandar lain di Jordan kerana senibina dan ukiran bangunannya mirip seperti di bandar lama Dimasyq dan beberapa kawasan utama kerajaan Turki Uthamaniah di negara Turki. Ini adalah kerana bandar As-Salt sendiri pernah menjadi pusat pemerintahan kerajaan Turki Uthmaniah di tanah Jordan.

Dari stesyen bas utama bandar As-Salt saya menaiki coaster As-Salt ke Bathna dan dengan keramahan bangsa arab dan sikap tolong menolong mereka yang amat hebat saya turun dipertengahan jalan setelah beberapa arab di dalam coaster memberitahu akan lokasi Makam Nabi Ayub a.s yang saya ingin ziarahi.

Saya turun ditepi jalan berhadapan dengan Pejabat Baladiah Bathna dan ketika turun beberapa individu di dalam pejabat tersebut sudah memerhati kehadiran saya. Selepas beberapa minit, boleh dikatakan semua yang ada di dalam pejabat kecil itu keluar dan yang pastinya semua tertumpu ke arah saya.

Tanpa disuruh, kaki saya terus bergerak ke arah mereka dan setelah bersalaman dan bertaaruf saya menyatakan hasrat pada ketika itu ingin menziarahi Makam Nabi Ayub a.s yang dikatakan wujud di kawasan tersebut.

Salah seorang dari mereka ketawa kecil dan bertanya kepada saya tentang tujuan saya ingin pergi ke kawasan tersebut. Saya pun tidak faham kenapa dia ketawa ketika itu. Adakah sesuatu yang melucukan untuk menziarahi makam nabi.

Saya menerangkan kepada mereka yang saya mengambil peluang untuk menziarahi makam-makam nabi dan sahabat sementara berada di tanah para anbiya' yang tidak akan ada kesannya di negara kelahiran saya.

Salah seorang dari mereka bertanya pula dari mana saya mendapat maklumat tentang kewujudan makam tersebut. Kerana menurutnya memang amat jarang orang asing datang ke kawasan tersebut.

Saya memberitahu mereka bahawa maklumat mengenai makam tersebut saya dapat dari seorang kawan di Universiti Mu'tah.

Mereka semua menganggukkan kepala jelas dengan penjelasan saya dan beberapa dari mereka telah membantu membawa saya ke kawasan makam tersebut.

Lokasi Makam Nabi Ayub a.s terletak berdekatan dengan pejabat Baladiah Bathna. Hanya 200m dari jalan utama.

"Inilah kawasan makam tersebut".
Kata salah seorang dari mereka sambil menunjukkan sebuah batang pokok yang telah ditebang dan dibakar.

Rupa-rupanya makam yang dimaksudkan bukanlah kubur tetapi hanya sebuah kawasan yang pernah disinggahi oleh Nabi Ayub a.s. Mereka bercerita kepada saya bahawa suatu ketika dahulu terdapat sebuah pokok besar yang dipercayai penah disinggahi oleh Nabi Ayub a.s.

Namun beberapa kerja-kerja khurafat telah berlaku di kawasan tersebut dan kumpulan Ikhwan Muslimin di Sweileh Jordan telah menebang dan membakar pokok tersebut supaya tidak berlaku lagi perkara-perkara syirik dan khurafat dilakukan di kawasan tersebut.

Kenangan bersama rakyat tempatan Jordan yang telah membantu saya menunjukkan
kawasan Makam Nabi Ayub a.s di Bathna- As-Salt, Jordan

Pada tahun 2006 sekali lagi saya berpeluang ke kawasan tersebut dan kerajaan Jordan telah mengambil inisiatif memasang papan tanda menunjukkan arah makam yang lebih tepat adalah kawasan yang pernah disinggahi oleh Nabi Ayub a.s.

Nabi Ayub a.s dikatakan wafat di Hauran, selatan Syria dan makamnya terdapat di sebuah perkampungan bernama Syeikh Saad berhampiran Nawa. Terdapat juga pendapat yang kuat menyatakan bahawa Nabi Ayub a.s wafat di San Urfa iaitu sebuah wilayah yang terdapat di negara Turki. Di kedua-kedua kawasan tersebut terdapat kubur dan perigi yang dikaitkan dengan Nabi Ayub a.s

Wallahualam.

Kesan Arkeologi di Ar-Rabbah

Antara penemuan di Ar-Rabbah.
Kesan Salib membuktikan agama Kristian pernah dianuti oleh penduduk Aeropolis (Ar-Rabbah)
Namun kerajaan Islam telah berjaya menguasai kawasan tersebut sejak kurun ke-7

Ar-Rabbah merupakan sebuah perkampungan kecil yang terletak lebih kurang 20km dari pusat bandar Karak. Sepanjang berada di bumi Jordan saya berpeluang beberapa kali menjejaki kota bersejarah tersebut walaupun bagi penduduk tempatan di situ mungkin tiada nilai istimewa padanya lantaran kawasan tersebut hanya terbiar tanpa betul-betul di jaga.

Ar-Rabbah dikenali dengan Rabbat-Moba atau Aeropolis ketika zaman kuno Yunan dan Rum. Seluruh kawasan Ar-Rabbah pada ketika ini termasuk di tapak rumah-rumah moden merupakan sebuah kota yang luas. Namun faktor pemodenan menyebabkan banyak kesan telah dihancurkan.

Kesan binaan yang masih kekal baik dan merupakan pusat kota Aeropolis pada ketika itu terdapat di tengah-tengah pekan kecil tersebut. Sekiranya perjalanan ke Ar-Rabbah dengan menaiki coaster dari Karak, ia dapat dilihat di sebelah kiri dari arah Karak.

Kesan binaan yang terdapat di situ menjadi salah satu binaan yang penting buat penganut agama Kristian. Ini adalah kerana gereja-geraja utama di Tebing Timur yang digambarkan pada sebuah Mozek di gereja St. Stephen Umm Rasas terdapat di Ar-Rabbah.

Kota ini jelas dibina ketika era Rum kerana dibuktikan dengan Kuil Rum yang masih kekal ada. Bukti gereja lama dan beberapa ukiran salib pada batuan yang terdapat di dalam kawasan kota membuktikan kerajaan Byzantium pernah mencapai kegemilangannya di Ar-Rabbah.

Namun, di dalam zaman kegemilangan Islam, kota ini telah ditawan dan tanah di kawasan tersebut menjadi milik kerajaan Islam. Ini dibuktikan dengan penemuan tembikar-tembikar dari era Islam yang rata-rata bercorak dari zaman kerajaan Mamluke. Kesan tembikar-tembikar yang telah hancur turut dapat ditemui sehingga hari ini di kawasan kota. Wang syiling dari zaman kerajaan Islam yang ditemui di Ar-Rabbah menjadi bukti yang lebih kukuh Islam pernah menguasai kawasan tersebut.

Kota ini hancur sebahagiannya pada gempa bumi tahun 1293 masihi dan kebanyakkan artifak-artifak yang terdapat di kawasan kota telah ditempatkan di Muzium Karak.

Kesan-kesan kota di Ar-Rabbah yang masih kekal.
Gambar paling bawah ialah Kuil Rum